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| 山西洪洞县城北五里贾村有座广济寺，寺内有棵大槐树成了当地标志，并流传：“问我祖先在何处?山西洪洞大槐树。”许多漂泊在外的炎黄子孙，寻根问祖，不远千里来洪洞找这棵大槐花树，可惜寺与槐早已不见踪影，为了满足思乡之情，在原处立一碑，刻“古大槐树处”。 |
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| 九棘三槐官职排，寻根问祖槐言怀。景公动情罢废法，文人墨客更偏爱。干直叶茂行道树，嫩色葱葱不染埃。质坚耐湿造船舶，花米实枝均药材。纯阴凉止各类血，消痔明目离不开。【传说逸事】山西洪洞县城北五里贾村有座广济寺，寺内有棵大槐树成了当地标志，并流传：“问我祖先在何处?山西洪洞大槐树。”许多漂泊在外的炎黄子孙，寻根问祖，不远千里来洪洞找这棵大槐树，可惜寺与槐早已不见踪影，为了满足思乡之情，在原处立一碑，刻“古大槐树处”。槐与怀谐音，吴澄曾说槐之言怀也，怀来人于此也。所谓找槐树寻根问祖，其故皆源于此。在古代，槐树通常是宫廷官府里吉祥、富贵、尊优的象征。在《周礼》中曾有“面三槐三公焉”，即栽三棵槐树象征司马、司空、司徒的品位。周朝廷还在左右各栽九棵槐树，称九棘，以分别大臣的品位，左九棘则象征孤卿大夫品位，群士在后；右九棘象征公侯伯子男的品位，群臣在后。《太清草木方》中认为，在二十八星宿中，槐为“虚星之精”，若于每年十月上巳日采子服，能去百病，长生通神。《晏子春秋》记载了一段耐人寻味的史实：齐景公很喜欢槐树，特命官员守护。守槐者秉承主人之意，制订了“犯槐者刑，伤槐者死”的规定。一次，有个人因醉酒伤坏了槐树，官府要加以刑罚。这人的姑娘去找当时任宰相的晏子，叙述了自己的看法：“君不为禽兽伤人民，不为草木伤禽兽。今君以树木之故罪妾父，恐邻国谓君亲爱树而贱人也。”晏子将此情向齐景公作了汇报，景公颇受感动，遂令“罢守槐之役，废伤槐之法，除犯槐之囚”。“南柯一梦”也与槐有关.东平人淳于棼在梦中做了二十年的南郡太守，梦醒时往寻梦中所至之处，则古槐一穴。历史文人墨客对槐颇多偏爱，魏文帝曹植、王粲均有槐赋。唐代王维、韩愈、杜甫、白居易，宋代欧阳修、王安石、司马光、苏东坡、梅尧臣、杨万里、陆游，明代吴宽、李东阳等均有咏槐的诗章。唐代朱庆余诗云：绿槐花堕御沟边，步出都门雨后天。日暮野人耕种罢，烽楼原上一条烟。唐代常兖诗云：丽日千层艳，孤霞一片光。密来惊叶少，动处觉枝长。唐代郑谷亦诗云：毵毵金蕊扑晴空，举子魂惊落照中。今日老郎犹可恨，昔年相戏千秋风。宋代梅尧臣《官槐》云：汉家宫殿荫长槐，嫩色葱葱不染埃。天仗龙旗穿影去，钩陈豹尾拂枝来。青虫桂后蜂衔子，素月生时桂并栽。我意方同杜工部，冷淘唯喜叶新开。宋代赵秉文《玉堂槐花》云：玉堂阴合冷窗纱，雨过银泥引篆蝎。萱草戎葵俱不见，蜂声满园采槐花。清代王士稹《池北偶谈》记载：乐安有一孙公，年已90岁，强健似四五十岁，问他如何长寿，答曰：一生惟服响豆。清代纪晓岚《阅微草堂笔记·；姑妄听之》记载：“按医书有服响豆法。响豆者，槐实之夜中爆响者也。一树只一颗，不可辨识。”他说，要找到响豆，颇费功夫。槐刚开花时，用网罩住槐树，免于鸟啄。结子熟后，多缝布囊贮之，夜以为枕，听无声者即去之，有爆响者，在分贮另听，直到最后两颗，再分一次，就得到响豆了。槐实可健身却老，颜之推《颜氏家训》云：“南朝梁人庾肩吾常服槐角，年九七余，目观细字，须发皆黑，今传为扁鹊。明目使发不落法，就是取十月巳日槐子去皮，纳新瓶中，封口，二七日初服一枚，再日服二枚，日加一枚，至十日又从一枚起，周而复始，延年益气力，大良。”《普济方》云：“槐子去皮装入牛胆，阴干，取槐子，每晨服一粒，可延年黑发，齿落更生。”槐花、米、实、枝均是纯阴凉血良药，古时将槐角养生作用神化，不足为信。但槐角用于养生是一良品。 |
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