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| 文言文原文：世庙时，夏桂洲讳言、严介溪讳嵩俱江右人，两公次第入政府，而夏为先辈。夏负气自豪，见谓凌一世，然节目疏阔，盖君子人也。严则内险外柔，深中叵测。初拜相时，其子世蕃犯赃，有左验②，为言官所持。夏时谋急击严，严知之，乃父子俱谒夏，赂门者径造榻前，跪而自诉，气甚下，卑词哀恳，桂洲以为能屈己也，置不击。严自是心颔夏，思有以中之。后夏以香叶巾忤旨，被逐家居，已而复起入相。严乃日伺其短，冀于一逞，而夏竟不之觉。时人为之谣曰：“夏桂洲正好休时不肯休，晴天不肯去，只待雨淋头。”又曰：“严介溪人可欺天不可欺，善恶到头终有报，只争来早与来迟。”后夏果为严所中，与曾铣同戮于市。夫严之甘心于夏，三尺童子皆知之，要于桂洲再入为相，则亦有自取之道矣。余闻桂洲微时遇一僧隐龙虎山，僧一日语侍者曰：“为我治斋，明日有相国来谒。”次日桂洲谒僧时，犹青衿耳。侍者问僧曰：“安所得相国？”僧曰：“夏生是已，二十年后当为相国。”已果然，夏以故甚敬僧。及再入相，又往谒僧，僧卧榻不起。桂洲曰：“某此来与上人作别，奈何不一见？”僧曰：“我头疼，若起来，头如欲断。”盖逆知桂洲之不能免，而桂洲不悟，竟复起见戮，如僧所云。噫，知足不辱，知止不殆。老氏之言，岂欺我哉？非独桂洲，亦非独僧能知桂洲也。宋时寇莱公功盖一世，位极人臣，隐士魏野作诗遗之曰：“好去上天辞宰相，却来平地做神仙。”而寇犹假天书干进，竟放逐以死。乃知少伯、子房真天外冥鸿，不可易及。（选自《雪涛小说》） |
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| 译文：嘉靖帝时，夏桂洲名叫言、严介溪名叫嵩的都是江右人，这两位先后进入朝廷，而夏言是前辈。夏言意气风发踌躇满志，见识可说是超越一般人，只是性格粗犷磊落，确实该算个君子。严嵩却是内心阴险外表柔善，存心险恶，不可推测。（严嵩）刚被授予丞相一职时，他的儿子严世蕃犯了贪赃枉法罪，有人证，被言官知晓。夏言当时打算立即借此打击严嵩，严嵩知道这件事，于是父子二人一起求见夏言，贿赂门房径直来到夏言的床榻前，跪在地上哭诉不止，态度十分卑下，言语哀伤恳切，夏严认为他会屈从自己，就放过他不再追究。严嵩从此心中怀恨夏言，想着有一天可以中伤他。后来夏言因为香叶巾一事忤逆圣旨，被罢免回家，不久又再度起用担任丞相。严嵩于是每天窥伺着等他犯错，希望一下达成所愿，但是夏言竟然没有觉察到这情况。当时的人们写下歌谣曰：“夏桂洲正好休时不肯休，晴天不肯去，只待雨淋头。”又曰：“严介溪人可欺天不可欺，善恶到头终有报，只争来早与来迟。”后来夏言果真被严嵩中伤，和曾铣一块在集市上被诛杀。夫严嵩为什么甘心情愿屈居在夏言之下，三尺小孩都知道。关键在于夏桂洲再次担任宰相，也有咎由自取的原因啊。我听说过桂洲地位卑下时曾碰到一个隐居在龙虎山的僧人，僧人有一天告诉侍从说：“替我准备斋饭，明天有相国前来拜谒。”第二天夏桂洲拜见僧人时，还是个读书人罢了。侍从问僧人曰：“哪来什么相国？”僧人说：“夏生就是啊，二十年后一定会担任相国。”不久果真应验，夏桂洲因此非常敬重僧人。等到再次进入相府为相，又前往拜谒僧人，僧人躺在床榻上不起来。夏桂洲曰：“我这次是前来和您告别的，怎么不见我一面呢？”僧人说：“我头疼，如果起来，头就像是要断了。”大概已心知夏桂洲不能免除祸患，而桂洲没有醒悟，最终再次起用时被杀，就像僧人所说的那样。噫，懂得满足就不会被侮辱，知道停止就不会身陷危险。老子的话，哪会欺骗我们呢？不只是夏桂洲，也不只是僧人能知道桂洲的结局。宋代寇准功勋盖世，身为人臣地位尊贵至极，隐士魏野写诗送给他说：“好去上天辞宰相，却来平地做神仙。”而寇准仍然假借天书谋求仕途，最终竟被放逐并枉死。这才知道范蠡、张良（功成身退）真是天外高远的大雁啊，（一般人）不能轻易比得上。 |
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