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韩泽《淄州长山县范文正公祠堂记》的文言文翻译是什么？ |
| 文言文原文：古之治天下，所谓不賞而民劝者，非谓绝而不賞之也。賞一善而百善进也，何哉?自京师至于郡县，郡县至于乡党，其间有德行节义可称者取而旌之，爵于朝廷，死表其门闾，如此风俗莫不勉励也。汉唐之间，虽不及于三代，而以号为治者，此道素行也。且今之天下，何异乎古之天下，然而风俗未厚于古者，得非此道之废欤?故文正公范希文之于於陵也，岂特徳行节义而已矣!夫公家世姑苏，幼儿孤弱，无父所怙，而后随其母氏来居兹上，留而不出，遂为邑人。及其长也，卓有所立，乡人奇之。尝庐于长白，日自讽诵，虽刻苦不暇，每患其寡友。一日，超然遐举，四走方外，求老师巨儒，以成就其业。不数岁间，大通六籍，声名倾动当世。祥符中，会明天子诏天下举贤者能者，公素擅乡闾之誉，为卿大夫之所宾兴，一上而中。寻补职任，骤历台谏，丕功硕惠，加乎生民，鲠议谠言，许于当国。天下之人，无贤不肖，不谋而同辞曰:“范公如登辅相，太平可期。”及乎领边郡，握兵权，谈笑樽俎之间，折冲方面之难，威声远布。坐镇犷俗，以致疆场尘清，投烽释警，虏不敢犯边，盗不敢入寇。天子倚之如金汤，视之如腹心，何患乎西戎，何忧乎北狄!时以海内既安，邦国无事，乃贰枢府，参预机务。天下之人欢然相语:“范公用矣，但翘首跋足以俟太平尔。”公自是负上重责，以谓其功不可亟成也，必待驯致。故其所为，志在远大。移风易俗，釐革颓弊。下辑臣仪，上裨衮职。欲行之以久，而效于后也。《易》称:“渐以正邦”。公实用之矣，惜乎其不能终之而薨。公没之后，邑里无传焉。噫!古之人有徳行节义，取而旌之，犹能以厉其风俗，况有功于天下者乎?治平中，泽出宰是邑，访公之迹，得公之实，爰饬梓人构堂宇，命绘工图仪形。使夫十室之民，朝夕耳倾而目属，自非嵬琐之类，得无声激?如是何患风俗不及古也?故:“不赏而民劝。”谓此矣。愚之所以建公祠者，非止为乎公也，为民也。(取材于宋代韩泽《淄州长山县范文正公祠堂记》)注释:【1】於陵:即长山县。【2】长白:山名，位于长山县境内。 |
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| 译文：古人治理天下，所说不用奖赏百姓也能勤勉努力，不是说一定不奖赏百姓。奖赏一件善行百件善行呈现，为什么呢?从京城到郡县，从郡县到乡里，这中间有道德品行节操义行值得称道的人选录之后表彰他们，在朝廷封爵，死后表彰他们的家族，这样风俗没有不得到鼓励的。汉唐之际，虽然赶不上夏商周三代，但是把年号确定为治平之世的代称(如贞观之治)，这种做法一向流行啊。况且现在的天下，与古代的天下没有什么不同，然而风俗不如古代淳厚，难道不是这样的做法废止的缘故吗?所以范文正公对于於陵而言，难道只是道德品行节操义行(值得表彰)!范公世代居家姑苏，年幼丧父身体柔弱，没有父亲依靠，后来跟随母亲前来居于此地，留下之后没有离开，就成为了本县人。等到他长大成人，学问高超有所建树，乡人都认为他奇特。曾经在长白山筑庐定居，每天独自诵读，虽然刻苦没有闲暇休息，却常常担心自己缺少朋友(一起研讨学问)。终于有天，超然起身远行，四方奔走，超出县境，寻求造诣高深的老师，来成就自己的学业。不过数年时间，就极其精通六经，名声使世人佩服感动。真宗祥符年间，恰逢圣明的天子下诏让世人举荐贤能的人オ，范公一向拥有乡里的美誉，被卿大夫们招待礼遇，一经考试就中了功名。不久填补职位，屡次升任，最后担任谏官，大的功德思，给予百姓，正直的言论，被当权者赞许。天下之人，无论贤者还是不オ之人，不约而同地说道:“范公如果升任宰相，天下太平可以预期。”等到统领边郡，手握兵权，在谈笑之间就已克敌制胜，名声远播。坐镇边境，而获得边境安定，放下烽火解除警戒，敌人不敢侵犯边境。天子倚仗他，视之如坚固的城池，将他视若腹心，哪里还担忧西戎，哪里还担忧北狄!当时因为国家已经安定无事，于是就被提拔为枢密副使，参与重要事务。天下之人高兴地交口传颂:“范公得到重用了，只用抬起头踮起脚来等待天下太平就成了。”范公自此担负皇帝交给的重要职责，认为自己的事业不能够急切成就，必须等待逐渐达到。所以他做的事情，意愿在长远重大的方面。改变旧的风俗习惯，改革衰败的政事。向下和陸同僚，向上辅佐帝王。想要长久推行新政，并且希望在改草之后见效。《易经》说:“循序渐进地治理国家”。范公的确实践了它，可惜他没有最终实施到终了就去世了。范公去世之后，长山县没有他的文字记載。!古人有了道德品行节操义行，就收录事迹进行表彰这类行为，还能够用以鼓励百姓的风俗，何况有功于天下的人呢?英宗治平年间，我出任此地县令，探访文正公的行迹，收集了文正公的故事，于是让木匠修筑屋宇，命令画师绘出图纸。让那些只有十户人家村子的村民，早晚耳听眼见，并不是险诈奸邪的人，能不受到激发?像这样怎么还担心风俗赶不上古代呢?所以说不用奖赏百姓也能勤勉，说的就是这个啊。我主持修建范公祠堂，不只是为了表彰范公，更是为了激励百姓。 |
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